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隐起形图，蜿若真容现于今世。绮错尽穹巧之制，修来请颜有若真对。非夫道协幽宗，理会上言，焉能若此者。”从碑文来看，姚氏家族是内迁的羌族，为当时北地郡道教首领。
该碑铭文叙述精湛，文采横溢，文字长达...
杜灵帕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261693666.html
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和、真容院慈化大师等人至那罗窟，赵康弼和慈化大师人洞数步，隘不司入，低旋而回，出洞，见有一陌生和尚，赵戏之日：“洞内极好，为何不观?”陌生和尚挤身而入，数日不出，检其遗物，惟有笠子一顶，建塔藏之，故此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474494083.html
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善住阁院，北宋天圣四年(1026)重修，名为真容禅院，明万历十九年(1591)复修后称为尊胜寺。民国初期藏峰岩公大和尚重建，始成现在规模。“文化大革命”后的尊胜寺，殿堂颓废，寺貌萧然。1986年由本寺僧(...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294136.html
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到顶上，但师父却说：‘我还有烦恼，希望能爬坡消业。’正因为对佛法‘有所坚持’，师父在登顶后，才会以幽默的口吻向大家说法开示：‘想见菩萨的真容还怕爬坡？既然要来见菩萨的真容，心脏还会有问题？’‘若不经过...
邱一新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140049882.html
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敕诸道真容，近令每州于开元观安置，其当州及京兆、河南、太原等诸府有观处，亦各令州府写貌分送安置。”三元，即一月十五，七月十五，十月十五，俗称上中下三元；行道散斋，寺庙中的宗教仪式；真容，这里应当是...
李建林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320152245.html
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就有了种种说法，郭若虚说贯休画罗汉，是“入定观罗汉真容后写之”。 中唐之后，悦禅之风在文人士大夫中盛行，坐禅入定成为普遍的一种修养方式。如王维“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。白居易晚年隐居龙门...入定观罗汉真容后写之，故悉是梵相，形骨古怪。”可见，参禅入定可以进人艺术创作所必须的心醉神迷的内心体验。惟有在这种内心体验中，才能达到万物齐一、物我泯灭，思想意志自由驰骋，充分抒发自我情感，这便是艺术家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564267148.html
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的进步、不断的拓展中，总可以找到其注脚点的。
3、菩萨顶上拜真容
第二天一大早从五峰宾馆用过餐，我们乘车到了菩萨顶。菩萨顶是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺，是众多黄庙之首。它坐落在...而奉为佛家宝地的。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”，俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事。相传寺庙建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，...
不详
|五明研究|
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，雪峰系的孚上座，沩仰宗的无著禅师等于此修习弘传禅宗。五代时有五台山真容院匡嗣 禅师弘扬禅法。金代有铁勤寺慧洪禅师精进不懈，勤修禅业。元时有临济一代宗师海云印简 在五台山弘法，清凉高僧真觉大师就曾从...五台山真容院，督理番 汉僧众。还有老藏丹贝住于罗目侯寺，执 掌五台山政教大权。章嘉呼图克图亦住于五台山，影响及声望很大，使藏传佛教在五台山达 到极盛的地步。1956年，据统计有密宗僧人217人。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07053892317.html
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灵严净域，在漫长的中国历史中简籍不载，直至晚清方渐露真容。美丽的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，终为今人留存下艺术史珍贵的一页。...
【佚名】
|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1616395424.html
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、分散，难为大众一睹真容。对古代壁画进行复制、模写，是壁画保护的重要手段，也是壁画艺术继承、传播、观赏的重要方式。复制壁画的技术和手段有纸绢临摹、照相、珂罗那等。
本次展览的作品是山西省古建筑...
【佚名】
|艺术展|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/09140628333.html